第288章 (第1/2页)

    这是大梁建朝史上绝无仅有的国丧，新君没有下达任何禁止性命令，但这一天之外，大梁百姓不约而同地为先帝坚守了一年孝期，一切声色娱乐销声匿迹。

    这一天是一整年中唯一喜庆热闹的日子，人们在悲痛中送走先帝，迎来下一位有口皆碑的新君。

    新君萧玠的登基仪式一改人们对他的文弱印象，极具军容之礼。凯旋的军队作为功臣随驾太庙，使典礼更像一次军事演练。这是鼓舞人心宣扬国力的一种方式。萧玠极其高调地宣布胜利，其实是为了迎接和平。真正的和平诞生在剑刃之上。

    而大梁的剑刃，此时此刻握在一个诸侯手里。

    诸侯王秦寄在祭坛下勒马停车，他钻出帘帐，伸出左臂。

    一只手搭在他臂弯。

    萧玠扶着他的手臂却车出现。

    一时间，百官下拜，士卒下拜，云气朝阳齐下拜。

    而秦寄没有下拜，他由着萧玠借力，以一种骨肉相生的姿态和萧玠并肩往坛上走去。

    接下来，他代替礼官，宣布祭告旨意和即位诏书，将皇帝玺绶交付萧玠手上。

    这里出现一段史书缺记的空白。新君受印后，似乎在旒珠碰撞声中问了一个问题。

    他问秦寄：你想好了吗？

    做你想做的事。秦寄说，我会替你镇守南疆。

    接着他向萧玠撩袍跪倒，发出萧玠继位后的第一道呼声。

    秦寄道：陛下万岁。

    萧玠将他搀扶起来：秦君千秋无期。

    钟鼓长鸣时，旌旗发出猎猎响声。龙旗虎旗并肩而立，还是二十五年前明山封禅的光景。

    人生有穷。

    史笔无尽。

    *

    接下来的故事万众皆知了。

    萧玠登基，改元大同，尊奉杨氏为太后，拔擢以崔鲲、姚文犀为首的新锐成员，继续推行自奉皇纪元以来的变法，完成了著名的昭明新治。至大同十五年，大梁出现武帝统治后的又一个盛世，取其年号，史称大同盛世。

    大同十五年是几乎能和高皇帝建朝比肩的时代之年。这一年正月初五，萧玠召集大问对，借采风官所集的一个话本故事（据考证，当为萧玠密召文士编撰），以畅言无罪的形式，向民间展示一个如同梦幻的、仍带青涩的无君之国的构想。于是，萧玠成为梁史记载中第一位提出废皇帝制的君主。

    但我们知道，真正的先驱是萧恒。

    对萧恒的评价，部分史学家更倾向于中兴之主身份，其功绩与开创盛世的萧玠相较似乎略逊一筹。景帝对奉皇之治所作的民治之根柢，大同之奠基这一评语，也常被视作对先祖的吹捧。直到近年完成奉皇年间新法公文残片的出土与修复工作，梁中晚期自上而下的变革史才做出重大修正。我们必须承认，这位毁誉参半、给人以温和阴鸷两种割裂印象的男人，才是开辟新天的英雄，皇帝自杀的先锋。

    也是在大同十五年，萧玠于其千秋节召开宫宴，立诏禅位，其女郑旭章奉诏登基。这是第一次官方认同女帝掌权的合法性，皇位继承制度终于在变革大势之下被逐渐撬动，并在郑旭章之后结束家天下传承。四世之后，大梁的帝制统治彻底终结。

    但极具戏剧意味的是，最后一名梁君哀帝并非自愿退位，他希望继续做万人之上的封建君主，甚至违逆先祖意愿，为自萧恒起拒绝谥号的皇帝加谥，更上庙号，昭帝太宗、明帝文宗、景帝庄宗之称由此而来。为撰史便宜，史官叙写诸帝生平，多引此称号。

    然而，由于自萧恒而始的逐项制度已极度完善，君权已被分割，社会三六九等完全打破，阶级流动加快，工农商士已具备举足轻重的社会影响力。周春七年农历正月十五日，哀帝不得不下诏退位。在萧玠身后的第一百个生日，距萧恒辞世已有整整一百二十年。

    而离开皇帝身份后的萧玠呢？那个故事的核心，也曾是某人的无上珍宝，双亲的掌上明珠。他剥离世俗定义后、单单作为一个人的生命又是如何呢？

    我们从史书和时人笔记的碎片中可以读到，萧玠退位后，住到李文正公曾经的院落里。大伙不称他上皇，而是按照他少年唤作郎君的民间习俗，呼他做阿郎。这一点，和当年称呼萧恒为六哥一样。

    了解故事内情的你我皆知，萧恒之死应当对萧玠打击深重。但在萧恒离世后，萧玠的确在好好生活。他依旧喜好香事，学习厨艺和医术，飞